今天是端午節，偉恒閥門(mén)首先祝大家端午節安康，可能有人會(huì )奇怪，你怎么不說(shuō)端午節“快樂(lè )”啊，而要說(shuō)“安康”？

其實(shí)我們都要掃掃肓了，不是所有節日都可以互?？鞓?lè )的，像淸明節，還有現在的端午節。我們都知道，端午節的由來(lái)，有紀念屈原說(shuō)、紀念伍子胥說(shuō)、紀念孝女曹娥說(shuō)等等。

總的來(lái)講，這是一個(gè)紀念的日子，同時(shí)也是一個(gè)祭祀的日子。

我們所熟悉的包粽子、賽龍舟，其實(shí)是一種祭祀的形式。

比如人們會(huì )把粽子投入江中，祭祀水神，供其享用，祈求風(fēng)調雨順；而賽龍舟呢，更像是一場(chǎng)半宗教性、半娛樂(lè )性的祭祀，人們把急鼓聲中奔馳的獨木舟當成了競渡游戲，頗有種娛神樂(lè )人的意味。

賽龍舟是一項端午祭祀活動(dòng)

而現在，我們卻更多將端午節當成是一個(gè)“放假”、“吃粽子”的日子，“祭祀”這回事似乎離我們很遙遠。其實(shí)，不僅僅是端午節的祭祀，很多祭祀風(fēng)俗也一直在淡化和沒(méi)落。

說(shuō)到這，我想起了一個(gè)故事，說(shuō)在三皇五帝時(shí)期，顓頊帝大權在握。那時(shí)，天地雖然也是分隔的，但有一架天梯連接著(zhù)它們，距離也并不遙遠。

人們可以通過(guò)天梯爬到天上去，這讓顓頊帝很犯愁，因為出現了很多神仙凡人亂搞男女關(guān)系的事情。于是，顓頊帝就下令斷絕天梯。

這故事聽(tīng)起來(lái)很有意思吧，有人解讀出了原型，說(shuō)這個(gè)天梯，其實(shí)就是祭祀。

人們通過(guò)祭祀，可以與天上的神靈聯(lián)系。斷絕天梯，其實(shí)就相當于剝奪了老百姓祭祀的權利。

曾經(jīng)，我們也覺(jué)得祭祀是封建迷信的東西，就像斷天梯一樣，要將祭祀破除，以至于現在祭祀的習俗所剩無(wú)幾。

不能否認，有很多傳統祭祀的確存在不科學(xué)、不合理甚至勞民傷財的地方。但是，我想那些拘于形式、只為了驅逐鬼神的祭祀，絕對不是真正的、有意義的祭祀。

真正的、有意義的祭祀應該是那些“有所敬畏”的祭祀，現在，與其說(shuō)人們缺乏祭祀，不如說(shuō)缺乏敬畏。

我們需要敬畏自然。

古人也有祭祀自然的習俗。比如到了中秋節，潮汕地區有祭拜月亮的習俗；再比如古代的天壇和地壇，就是為了祭天和祭地。這些呢，是一種“對天地”、“對自然”的祭祀。

中國古人并不推崇人定勝天，而是推崇“天人合一”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是人與大自然要和平共處，不要講征服與被征服。

而現在，人們自以為一次次地戰勝了自然，可以讓自然屈服在我們的腳下、為我們所用。

但事實(shí)證明，在霧霾面前、在泥石流、地震、海嘯等各種災害面前，人類(lèi)實(shí)在是太渺小了。如果我們足夠敬畏自然，就不會(huì )肆意去破壞環(huán)境、自掘墳墓。

我們也需要敬畏神靈。

在這個(gè)世界上，有的人信神，有的人不信，由此區分出了有神論和無(wú)神論者。其實(shí)這個(gè)并不重要，重要的是我們心里頭要對神靈有敬畏之心。

因為有敬畏，人們會(huì )相信舉頭三尺有神明，那么在為非作歹前會(huì )想到惡有惡報；在撒謊作惡前會(huì )心有不安、會(huì )有愧疚和不恥感。

我們還需要敬畏先人。

現在中國很多農村還保留著(zhù)祠堂，祠堂就是一個(gè)祭祀祖先的地方。祭祖有兩個(gè)很重要的意義，一方面，是對先輩血緣的感恩，我們相信“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖就是對親恩的追思和緬懷。

另一方面，在中國文化中，有“死者為大”的說(shuō)法。當一個(gè)德高望重的人去世，我們總會(huì )想到和放大他身上的優(yōu)秀品質(zhì)。

比如我們會(huì )拜民族英雄、拜圣人；再比如今天，我們在端午節祭拜屈原，就是因為屈原身上的那種愛(ài)國情懷，是值得我們去紀念和學(xué)習的。

所以，從這一角度來(lái)說(shuō)，外在之祭祀，內在之敬畏，就是一種引人向上的力量。我想，這也是我們過(guò)端午節更大的意義所在。

最后，偉恒人再一次祝福大家：端午節安康。